Wednesday, December 18, 2013

ေမာရသုတ္ေတာ္

“ေမာရသုတ္ေတာ္”


ေမာရသုတ္ရြတ္ဖတ္ရျခင္းအက်ဳိး


ပီယေဆးခတ္ျခင္း၊ ပုဏၰကတိုက္ျခင္း စသည္ျဖင့္ သူတစ္ပါးတို႔က မေကာင္းမၾကံႏိုင္ေအာင္ ကာကြယ္ႏိုင္သည္၊ အထူးသျဖင့္အပ်ဳိရည္ အပ်ဳိ႕သိကၡာကို ျမတ္ႏိုးေသာမိန္းကေလးမ်ားအတ ြက္ အကာအကြယ္ေကာင္းျဖစ္သည္။အႏၲရာယ္ျပဳရန္ တစ္စံုတစ္ေယာက္က မိမိေနာက္သို႔ လိုက္ေနေသာအခါမ်ားတြင္ရြတ္ႏိုင္သည္၊ သူတစ္ပါးက မိမိ၏ရာထူးအေျခအ ေန ေလွ်ာၾကေအာင္ၾကံစည္ေနလွ်င္လည္း အကာအကြယ္ေကာင္းတစ္ခုျဖစ္ေပသည္။ လုပ္ၾကံ သတ္ျဖတ္မႈမခံရေအာင္လည္းစြမ္းေပေသးသည္။


၁။ပူေရႏၲံေဗာဓိသမၻာေရ၊ နိဗၺတၱံ ေမာရေယာနိယံ။ ေယနသံဝိဟိတာရကၡံ၊ မဟာသတၱံဝေနစရာ။


၂။စိရႆံဝါယမႏၲာပိ၊ ေနဝ သကၡႎသုဂဏွိတံု။ ''ျဗဟၼမႏၲ''ႏၲိ အကၡာတံ၊ ပရိတၱံ တံဘဏာမ ေဟ။


၁-၂။သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္၏ အေျခခံအေဆာက္အဦ ျဖစ္ေသာပါရမီတို႔ကိုျဖည့္က်င့္ေတာ္မ ူစဥ္အခါ ဥေဒါင္းမ်ဳိး၌ျဖစ္ေတာ္မူခိုက္ ဘုရားအေလာင္း ဥေဒါင္းမင္းသည္ ဤေမာရပရိတ္ျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းေအာင္ စီရင္ထားေလသည္။ မုဆိုးတို႔သည္ဘုရား အေလာင္းဥေဒါင္းမ င္းကို ဖမ္းယူရန္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစ ြာႀကိဳးစားခဲ့ၾကေသာ္လည္း ဖမ္း၍ မရႏိုင္ၾကကုန္၊ ဤေမာရ ပရိတ္ကို ျမတ္ေသာ မႏၲရားဟူ၍ပင္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ့၏။


ယခုအခါ ဤေမာရပရိတ္ေတာ္က ိုကြၽႏ္ုပ္တို႔ စုေပါင္း ရြတ္ဆိုၾကကုန္စို႔။


၃။ဥေဒတ'ယံ စကၡဳမာဧကရာဇာ၊ ဟရိႆဝေဏၰာ ပထဝိပၸဘာေသာ။ တံ တံ နမႆာမိ ဟရိႆဝဏၰံ ပထဝိပၸဘာသံ၊ တယာ'ဇၨဂုတၱာဝိဟေရမုဒိဝသံ။


၃။ေနမင္းသည္ လူတို႔၏ မ်က္စိသဖြယ္လည္း ျဖစ္၏၊ ၿပိဳင္ဘက္ကင္းေသာမင္းလည္းျဖစ္၏၊ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာအဆင္းလည္းရွိ၏၊ ေျမျပင္တစ္ခုလံုးကို ထြန္းပေသာ အလင္းေရာင္လည္းရ ွိ၏၊ ယခုဤေနမင္းသည္ တက္လတ္ေပ၏။ကြၽႏ္ုပ္သည္ေရႊအဆင္းရွိေသာ ေျမျပင္၌ထြန္းလင္းေတာက္ပ ေသာဤေနမင္း ကို ရွိခိုးပါ၏၊ ႐ိုေသပါ၏။ယေန႔တစ္ေန႔လံုး အသင္ေနမင္း၏ အေစာင့္ အေရွာက္ကို ခံယူျပီး ကြၽႏ္ုပ္ေနပါအံ့။


၄။ေယျဗာဟၼဏာေဝဒဂူ သဗၺဓေမၼ၊ ေတ ေမ နေမာ' ေတ စ မံ ပါလယႏၲဳ။ နမတၳဳဗုဒၶါနံ' နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာဝိမုတၱာနံ, နေမာဝိမုတၱိယာ။ ဣမံ ေသာပရိတၱံ ကတြာ၊ ေမာေရာစရတိ ဧသနာ။


၄။ျမတ္စြာဘုရားတို႔မည္သည္မွာမေကာင္းမႈဟူသမွ် ကို အပျပဳကုန္ျပီးျဖ စ္၏၊ တရားအားလံုးကို သိျမင္ေတာ္မူၾက ၿပီးျဖစ္၏၊ ထိုဘုရားရွင္တို ႔အား ကြၽႏ္ုပ္ ရွိခိုးပါ၏။ထိုဘုရားရွင္တို႔ကလ ည္း ကြၽႏ္ုပ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါေစကုန္ သတည္း။သစၥာေလးပါးကို သိျမင္ၿပီးေသာပုဂၢိဳလ္တို႔အားလည္း ရွိခိုးပါ၏။ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္, သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္အားလည္း ရွိခိုးပါ၏။ကိေလသာမွ ကင္းလြတ္ ကုန္ၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အားလည္း ရွိခိုးပါ၏။အရဟတၱဖိုလ္တရား အားလည္း ရွိခိုးပါ၏။ဦးညြတ္ပါ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ဘုရားေလာင္းဥေဒါင္းမင္းသည္ ပရိတ္ အရံအတားကို ျပဳၿပီးမွအစာရွာထြက္ေလ၏။


၅။အေပတ'ယံ စကၡဳမာဧကရာဇာ၊ ဟရိႆဝေဏၰာပထဝိပၸဘာေသာ။ တံ တံ နမႆာမိ ဟရိႆဝဏၰံ ပထဝိပၸဘာသံ၊ တယာ'ဇၨဂုတၱာဝိဟေရမုရတၱႎ။


၅။ေနမင္းသည္ လူတို႔၏ မ်က္စိႏွင့္တူ၏၊ ျမတ္ေသာမင္းလည္းျဖစ္၏၊ ေရႊ အဆင္းအေရာင္လည္းရွိ၏၊ ေျမျပင္၌လည္း ထြန္းလင္းေတာက္ပ၏၊ ဤေနမင္းသည္ ယခုဝင္ေလ၏။ ကြၽႏ္ုပ္သည္ေရႊအဆင္းရွိေသာေ ျမျပင္၌ေတာက္ပေသာအေရာင္ရွိေသာ ရွင္ေနမင္းကိုဦးညြတ္ရွိခိုးပါ ၏၊ ယခုတစ္ညဥ့္လံုး အရွင္ေနမင္း ၏ အေစာင့္အေရွာက္က ိုခံယူ၍ ကြၽႏ္ုပ္ေနပါအံ့။


၆။ေယျဗာဟၼဏာေဝဒဂူ သဗၺဓေမၼ၊ ေတ ေမ နေမာ, ေတ စ မံပါလယႏၲဳ။ နမတၳဳဗုဒၶါနံ,နမတၳဳေဗာဓိယာ၊ နေမာဝိမုတၱာနံ, နေမာဝိမုတၱိယာ။ ဣမံ ေသာပရိတၱံ ကတြာ၊ ေမာေရာဝါသ'မကပၸယိ။


၆။မေကာင္းမႈဟူသမွ် ကို ဖယ္ရွားျပီးတရားအလံုးစံုကို သိေတာ္မူကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔အားဦးညြတ္ရွိခိုးပါ ၏။ထို ဘုရားရွင္တို႔သည္ကြၽႏ္ုပ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ပါေ စသတည္း။သစၥာေလးပါးကိုသိျမင္ၿပီးေသာအရိယာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား လည္းေကာင္း၊ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္, သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္အားလည္းေကာင္း၊ ကိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႔မွလြတ္ေျမာက္ၿပီးေ သာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား လည္းေကာင္း၊ အရဟတၱဖိုလ္ တရားေတာ္အား လည္းေကာင္းကြၽႏ္ုပ္ရွိခိုးပါ၏။ဦးညြတ္ပါ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ဥေဒါင္းမင္းသည္ပရိတ္အရံအတားကို ျပဳ၍ညဥ့္အခါ၌ေနေလ၏။


ေမာရသုတ္ျမန္မာျပန္ျပီး၏။


No comments:

Post a Comment

"ဟိတ္”ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ အ႐ွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ အေျချပဳပဌာန္းကိုဖတ္ရင္း နားမလည္ဘူးျဖစ္ေနတယ္ ပာိတ္ ဆိုတာ ဘာကိုေျပာတာလဲ ဘု၇ား ။ ေႏြးေႏြးေအာင္ ( ေနျပည္ေတာ္ ) ဘာသာေရး အေမးအေျဖကို တကယ္တမ္းေတာ့ မေျဖခ်င္ပါဘူး။ ဘာသာေရး အေမးအေျဖဆိုတာက ပညာရွင္ၾကီးမ်ားရဲ့ အရာလို႔ ယုံၾကည္ထားမိလို႔ပါ။ အခုေတာ့ ေျဖရေတာ့မယ္။ ေျပာျပရေတာ့မယ္။ ကိုယ္ေပးလိုက္တဲ့ စာအုပ္ကို ဖတ္ေနတယ္ဆိုေတာ့လည္း ကိုယ့္တာဝန္နဲ႔ မကင္းဘူးျဖစ္ေနတယ္။ ဘာသာေရး စာေတြဖတ္တယ္ဆိုေတာ့လည္း ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဝမ္းသာရမွာပါ။ အသိတစ္ေယာက္ကို ေျပာျပတယ္လို႔ပဲ သေဘာထားလိုက္ေပါ့ ဟိတ္ဆိုတာကို နားမလည္းဘူးဆိုေတာ့ ''ေဟတု ပစၥေယာ'' ဆိုတဲ့ ဟိတ္ကိုေျပာတာထင္တယ္။ ေဟတု ဆိုတဲ့ ပါဠိကို ျမန္မာတို႔က ဟိတ္ လို႔ ျမန္မာသံနဲ႔ ေခၚလိုက္ၾကတယ္ ကုသလဆိုတဲ့ ပါဠိကို ကုသိုလ္ ေျပာသလိုမ်ိဳးေပါ့ ။ အဓိပၸါယ္က ေဟတု (ဟိတ္) ဆိုတာ ျမန္မာလို အေၾကာင္းတရား လို႔ေျပာတာပါ။ အေၾကာင္းတရားဆိုတာ ဘာကိုျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အေၾကာင္းတရားလည္းဆိုေတာ့ သာမာန္အားျဖင့္ ကုသိုလ္ နဲ႔ အကုသိုလ္ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းတာ နဲ႔ မေကာင္းတာကို ျဖစ္ေစတတ္ အေၾကာင္းတရားကို ေဟတု ဟိတ္လို႔ေခၚတာပါ။ အဲဒီ ဟိတ္ကလည္း (၆)မ်ိဳးရွိပါတယ္၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ နဲ႔ အေလာဘ အေဒါသ အေမာဟ ပါ ေရွ႔သုံးပါးက အကုသိုလ္ မေကာင္းက်ိဳးကို ျဖစ္ေစတတ္ျပီး ေနာက္သုံးပါးကေတာ့ ကုသိုလ္ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ေစတတ္တဲ့ တရားပါ။ အဲဒါကိုပဲ ဟိတ္(၆)ပါးလို႔ေခၚျပန္ပါတယ္။ ေလာဘကို လိုခ်င္ျခင္း တပ္မက္ျခင္းလို႔ ဆိုရင္ အေလာဘကို မလိုခ်င္ျခင္း မတပ္မက္ျခင္းလို႔ ဆိုရမွာပါ ။ လိုခ်င္ တပ္မက္ျခင္း မရွိတဲ့သူအတြက္ ေပးကမ္းျခင္း စြန္႔လႊတ္ျခင္းဆိုတဲ့ စာဂ တရား သို႔မဟုတ္ ဒါနတရားဟာ အလိုလိုျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ လိုခ်င္တပ္မက္ျခင္း ရွိသူအတြက္ကေတာ့ သူတစ္ပါး ၾကီးပြါးခ်မ္းသာတာကို မနာလို မရႈစိတ္ ျဖစ္ျခင္း ဣႆာ ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းမ်ားကို တြန္႔တိုျခင္း ႏွေျမာျခင္း မစၦရိယ ။မစၦရိယဆိုလို႔ တဆက္တည္း ေျပာလိုက္ပါဦးမယ္ ၊ စကားစပ္လို႔ မစၦရိယကလည္း (၅)ပါးရွိတယ္၊ ၁။ အာဝါသ မစၦရိယ ၂။ လာဘ မစၦရိယ ၃။ ကုလ မစၦရိယ ၄။ ဝဏၰ မစၦရိယ ၅။ ဓမၼ မစၦရိယ အာဝါသ မစၦရိယ - မစၦရိယကေတာ့ အေပၚမွာေျပာခဲ့တဲ့ အတိုင္းမွတ္ျပီး အာဝါသ ဆိုတာက ေနရာ ၊ ေနရာထိုင္ခင္းနဲ႔ ပါတ္သက္ျပီး ႏွေျမာတြန္႔တိုတာကို ေျပာတာပါ။ တိုက္ေတြ ျခံေတြကို မဆိုထားနဲ႔ အယုတ္ဆုံး ပြဲၾကည့္လို႔ ကိုယ့္ဖ်ာမွာ သူမ်ား ထိုင္မွာစိုးလို႔ ေျခေထာက္ကို ကားႏိုင္သမွ် ကားျပီးထိုင္တာဟာလည္း မစၦရိယ ပါပဲ အာဝါသ မစၦရိယေပါ့။ အဲ့လို မဟုတ္ဘဲ ေအာ္… သူလည္း ထိုင္ပါေစ ဆိုျပီး ေနရာေလး ေပးလိုက္ရင္ အာဝါသ ဒါန ေနရာထိုင္ခင္း အလွဴျဖစ္သြားမွာေပါ့။ လာဘ မစၦရိယ -လာဘ္ရျခင္း၌ ႏွေျမာတြန္႔တိုျခင္း ၊ သူမ်ားရမည့္ အခြင့္ေရးေကာင္းေတြကို လက္လႊတ္ေအာင္ ဆုံးရႈံးေအာင္ ပ်က္စီးေအာင္ ၾကံစည္ ေျပာဆို လုပ္ေဆာင္တဲ့ သူဟာ လာဘ မစၦရိယ ျဖစ္သူပါ။ ကုလ မစၦရိယ- ကုလ ဆိုတာက အမ်ိဳးပါ ဒါေပးမယ့္ ေဆြးမ်ိဳးေတာ္တဲ့ အမ်ိဳးကိုသာ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ ရဟန္းေတာ္မ်ားဆို ဒကာ ဒကာမ၊ လူမ်ားဆို ဟိုသူငယ္ခ်င္းကို ဒီသူငယ္ခ်င္းနဲ႔ မိတ္ဆက္မေပးႏိုင္တာ မိတ္ဆက္ေပးလိုက္ရင္ သူက ကိုယ့္ထက္ ဟိုသူငယ္ခ်င္းကို ပိုျပီးခင္မင္ ရင္ႏွီးသြားမွာ စိုးတာမ်ိဳး အယုတ္ဆုံး ကိုယ္ခ်စ္သူက သူငယ္ခ်င္း ေကာင္ေလး ေကာင္မေလးေတြနဲ႕ စကားေျပာတာကို '' ေနာက္ကို သူနဲ႔ စကားမေျပာနဲ႔ ေရာေရာေႏွာေႏွာ မေနနဲ႔ မၾကိဳက္ဘူး" ဆိုတာေတြဟာ မစၦရိယရဲ့ အစြမ္းေလးေတြပါ ကုလ မစၦရိယ ေပါ့ ။ ဒါေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ အဲဒီလို မစၦရိယ ေလးျဖစ္မွ ခ်စ္တယ္ထင္ျပန္ပါတယ္တဲ့။ ဝဏၰ မစၦရိယ- ဝဏၰ ဆိုတာ ရုပ္အဆင္းကို ေျပာတာပါ၊ ကိုယ္လွတာေခ်ာတာကို သူမ်ားၾကည့္ရင္ သေဘာက်ေပမယ့္ ၾကည့္တဲ့လူက ကိုယ့္ေက်ာ္ျပီး ဟိုဘက္က ကိုယ့္ထက္ ေခ်ာတဲ့လွတဲ့သူကို ၾကည့္ေနရင္ စိတ္က ဟိုကအလွေပၚမွာ ႏွေျမာတြန္႔တိုတာမ်ိဳးေပါ့ ဥပမာ ေဒဝဒတ္ေလာင္းဟာ ဘဝတစ္ခုမွာ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ျပီး ဆင္ျဖဴေတာ္ၾကီးစီး တိုင္းခန္းလွည့္လည္ေတာ့ လူေတြက ဆင္ျဖဴေတာ္ၾကီး လွေၾကာင္း ယဉ္ေၾကာင္း ေျပာလို႔ သူလိုရွင္ဘုရင္ကိုေတာ့ မေျပာပဲ ဆင္ကိုေျပာရမလားဆိုျပီး ဆင္ျဖဴေတာ္ကို သတ္လိုက္တဲ့ အျဖစ္ဟာ ဝဏၰ မစၦရိယေပါ့ ။ ဓမၼ မစၦရိယ- ဒီဓမၼ မစၦရိယက ေတာ္ေတာ္ေလး ဆန္းတဲ့ မစၦရိယပါပဲ ၊ ကိုသိထားတဲ့ အသိပညာ ဗဟုသုတေတြကို သူမ်ားကို ေျပာမျပခ်င္တာ သူမ်ားသိသြားမွာ စိုးတာ၊ ဓမၼ မစၦရိယ ျဖစ္တဲ့လူဟာ သာမန္ပုဂၢိဳလ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး အသိပညာ သိုု႔မဟုတ္ ဗဟုသုတ ရွိတဲ့လူေတြသာ အျဖစ္မ်ားလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေျပာမ်ားၾကတယ္ေလ " သိခ်င္ရင္ ဝယ္ဖတ္" တို႔ " ဆရာသား ခ်န္တယ္ " တို႔ ဆရာသားခ်န္တယ္ ဆိုလို႕ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ လကၡဏာေတာ္ေတြကို သတိရမိတယ္ ျမတ္စြာဘုရား ပါရမီျဖည့္စဉ္တုန္းက သူဆရာျဖစ္တဲ့ ဘဝတိုင္းမွာ တပည့္ေတြကို ပညာသင္ေပးတဲ့ အခါ ဆရာသား မခ်န္ပဲ ပညာကုန္ သင္ေပးတဲ့ ေကာင္းမႈ႕ေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္တဲ့ ဘဝမွာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ ေျခေထာက္ေတာ္မ်ားဟာ သာမန္လူေတြလို ေနာက္ေျခသလုံးမွာဘု ထြက္ ေရွ႕ကအရိုးထြက္ မေနပဲ ဧဏီ သားေကာင္လို အသားဆိုင္ဟာေရွ႕ေနာက္ညီမွ်ျပီး ေျပျပက္ေခ်ာေမႊ႕တဲ့ ( ဧဏီဇဃၤတာ) လကၡဏာေတာ္ တစ္ခုအေနနဲ႔ အက်ိဳးေပးတာပါတဲ့ တနည္းအားျဖင့္ ဒါဟာ ဓမၼ မစၦရိယ ကင္းျခင္းရဲ့ အက်ိဳးလို႔ ေျပာရင္လည္း မမွားပါဘူး။ ေဒါသ - စိတ္ဆိုး စိတ္ေကာက္ မုန္းတီးျခင္းဆိုရင္ အေဒါသ ကေတာ့ စိတ္မဆိုး စိတ္မေကာက္ ခ်စ္ခင္ျခင္း ေမတၱာတရားေပါ့ ။လူအမ်ားစုက ေမတၱာရွိတယ္ ေမတၱာထားတယ္လို႔ အေျပာမ်ားၾကေပမယ့္ အေဒါသရွိတယ္ အေဒါသထားတယ္လို႔ ေျပာတာကိုေတာ့ တစ္ခါမွ မၾကားဖူးပါဘူး။ အေဒါသရွိတယ္ အေဒါသထားတယ္လို႔ ေျပာမယ္ဆိုလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီေခတ္မွာ မိုက္တယ္ ဆိုတဲ့စကားေတာင္ ေကာင္းတယ္ သေဘာက်တယ္ ႏွစ္သက္တယ္ လက္ခံတယ္ ဆိုတဲ့သေဘာ အဓိပါၸယ္အေနနဲ႔ သုံးေနတယ္ဆိုေတာ့ ေမတၱာကို ညႊန္းဆိုတဲ့ အေဒါသကိုလည္း ေမတၱာထားတယ္ ေမတၱာရွိတယ္ အစား အေဒါသရွိတယ္ အေဒါသထားတယ္လို႔ ေျပာရင္ ရမွာပါ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ အေဒါသဆိုတာ ေမတၱာကိုေျပာတာျဖစ္လို႔ပါ။ ေမာဟ - အမွန္ကို မသိျခင္း ဆိုေတာ့ အေမာဟက အမွန္ကိုသိျခင္း ပညာေပါ့ အဲဒီ ပညာကို တစ္လုးံခ်င္း အဓိပၸါယ္က ပ- အမ်ိဳးမ်ိဳး ၊ ညာ- သိတယ္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို သိျခင္း ပညာ ၊ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို အမ်ိိဳးမ်ိိိဳး ဘက္ေပါင္းစုံက သိတာ ပညာပါ ။ တစ္ဖက္သက္ အျမင္ရွိတာမ်ိဳးကို ပညာလို႔ေခၚလို႔မရပါဘူး၊ ေမာဟ ဆိုတဲ့ အမွန္ကို မသိျခင္းျဖစ္လာျပီဆိုရင္ လိုခ်င္ျခင္း ေလာဘလည္း ျဖစ္လာႏိုင္သလို ေဒါသလည္း ျဖစ္လို႔ လြယ္သြားပါျပီ။ ဥပမာေလး တစ္ခုေျပာျပပါ့မယ္ တစ္ခါက လူတစ္ေယာက္ ျမစ္ထဲေျမာျပီး ကၽြန္းေပၚေရာက္သြားတယ္ ကၽြန္းေပၚမွာ လူတစ္ေယာက္ဟာ ဦးေခါင္းေပၚမွာ သင္တုန္းစက္ၾကီးရဲ့ လွီးျဖတ္တဲ့ဒဏ္ကို ဆင္းရဲစြာခံစားေနရပါတယ္။ အဲဒီ သင္တုန္းစက္ၾကီးကို ၾကာပန္းၾကီး ပန္ထားတယ္ ထင္ျပီး မရမက ေတာင္းျပီး သူေခါင္းမွာပန္ပါတယ္ ။ ေခါင္းေပၚေရာက္ေတာ့ သူထင္သလို ၾကာပန္းမဟုတ္ဘဲ သင္တုန္းစက္ၾကီး ျဖစ္ေနျပီး အဲ႔ဒီသင္တုန္းစက္ လွီးျဖတ္တဲ့ဒဏ္ကို သူဟာ ဆင္းရဲစြာ ခံရပါတယ္တဲ့ ။ သင္တုန္းစက္မွန္း မသိလို႔ လိုခ်င္ခဲ့တာပါ တနည္းအားျဖင့္ အမွန္ကို မသိျခင္း ေမာဟေၾကာင့္ လိုခ်င္ျခင္း ေလာဘျဖစ္တာပါ ။ ေနာက္ဥပမာ တစ္ခုေျပာပါဦးမယ္ စာေတာ့ နည္းနည္းရွည္သြားျပီထင္တယ္။ တစ္ရက္မွာ စိတ္က်န္းမာေရး ပါရဂူဆရာဝန္ၾကီး ေဆးရုံထဲမွာ လွည့္လည္ေတာ့ လူနာတစ္ေယာက္က ဆရာဝန္ၾကီးကို မၾကားဝံ႕ မနာသာ စကားမ်ားနဲ႔ ဆဲတယ္။ ဒါကို ဆရာဝန္ၾကီးက စိတ္မဆိုးပဲ ျပဳံးေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ? ဆရာဝန္ၾကီးက ဒီလူဟာ စိတၱဇ ေဝဒနာသည္မွန္း သိလို႔ပါ။ေရာဂါသည္ရဲ့ အေျခေနမွန္ကို သိလို႔ပါ။ အကယ္၍ ဆရာဝန္ၾကီးက ဒီလူအေၾကာင္း မသိဘူးဆိုရင္ ဆရာဝန္ၾကီး စိတ္ဆိုးေဒါသ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ အဲသလိုပါပဲ အမွန္ကို မသိျခင္းေမာဟက စိတ္ဆိုျခင္း ေဒါသ ၊ လိုခ်င္ျခင္း ေလာဘ ျဖစ္ႏိုင္သလို ဆရာဝန္ၾကီးလို ေဝဒနာသည္ရဲ့ အေၾကာင္းမွန္ကို သိျခင္း အေမာဟ(ပညာ)က စိတ္မဆိုးျခင္း အေဒါသ(ေမတၱာ)ကို ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒါက ေဟတု(ဟိတ္ ၆ပါး)ရဲ့ အက်ဥ္းသိလြယ္ရုံ မွ်သာပါ။ ဒါဆိုရင္ ဟိတ္ ဆိုတာကို သေဘာေပါက္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္ ။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟကို အေတာ္ၾကီး ရင္းႏွီးေနေပမယ့္ အေလာဘ အေဒါသ အေမာဟကေတာ့ ပါဠိစာနဲ႔ အထိအေတြ႔အားနည္းတဲ့သူ အတြက္ေတာ့ နည္းနည္းနားရႈပ္တတ္ပါတယ္။ လြယ္လြယ္မွတ္လိုက္ေပါ့ အေလာဘ အေဒါသ အေမာဟေတြမွာ ပါတဲ့ အ -ဆိုတဲ့စကားလုံးေလဟာ no သို႔မဟုတ္ negative ဆိုတာကို ေျပာတာလို႔ စိတ္ထဲကမွတ္ထားလိုက္ရင္ လြယ္ပါတယ္။ က်မ္းကိုး အရွင္ဇနကာဘိဝံသ ၏ အေျချပဳပ႒ာန္း ။ ။ အေျချပဳသျဂႋဳဟ္ လယ္တီဆရာေတာ္ ၏ ပါရမီ ဒီပနီ ငါးရာ့ငါးဆယ္ အႏွစ္ခ်ဳပ္ မိလိႏၵ ပဉွာ(ကုသလာကုသလသမဝိသမ) ဇာတကအ႒ကထာ(၁) ဒုေမၼဓဇာတက ashinjawtika

from ျဖိဳးမင္းေဇာ္ http://ift.tt/2vPEFCf via IFTTT